{"id":214552,"date":"2022-01-25T14:17:36","date_gmt":"2022-01-25T12:17:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.myza.co.za\/les-djihadistes-du-sahel-ne-gouvernent-pas-de-la-meme-maniere-le-contexte-est-determinant\/"},"modified":"2022-01-25T14:17:36","modified_gmt":"2022-01-25T12:17:36","slug":"les-djihadistes-du-sahel-ne-gouvernent-pas-de-la-meme-maniere-le-contexte-est-determinant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.myza.co.za\/press\/les-djihadistes-du-sahel-ne-gouvernent-pas-de-la-meme-maniere-le-contexte-est-determinant\/","title":{"rendered":"Les djihadistes du Sahel ne gouvernent pas de la m\u00eame mani\u00e8re: le contexte est d\u00e9terminant"},"content":{"rendered":"
<\/div>\n

La r\u00e9gion du Sahel, une zone compos\u00e9e de pays en grande partie semi-arides situ\u00e9s sous le Sahara, ne cesse de subir les attaques des insurg\u00e9s djihadistes d\u2019affiliations diverses.<\/p>\n

Les \u00ab insurg\u00e9s djihadistes \u00bb, d\u00e9finis<\/a> au sens large, s’appuient sur la rh\u00e9torique religieuse pour mobiliser sur le plan politique et utilisent la violence pour atteindre leurs objectifs.<\/p>\n

Des groupes, tels que Boko Haram et la Province d’Afrique de l’Ouest de l’\u00c9tat islamique, ont prouv\u00e9 leur capacit\u00e9 de r\u00e9sistance au Nigeria et dans certaines r\u00e9gions du Niger. D\u2019autres groupes, comme Jama’at Nusrat al-Islam wal-Muslimin et l’\u00c9tat islamique dans le Grand Sahara, continuent de se mobiliser au Mali, au Burkina Faso et au Niger.<\/p>\n

Ces groupes retiennent l’attention de la communaut\u00e9 internationale en raison de leur violence. Environ 500 civils<\/a> ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s par des pr\u00e9sum\u00e9s jihadistes, au Sahel en 2021. Parmi les exemples r\u00e9cents, il y a les massacres perp\u00e9tr\u00e9s au Niger<\/a> et au Burkina Faso<\/a>. <\/p>\n

Mais cette violence occulte un autre aspect de ces groupes: ils con\u00e7oivent d\u2019autres formes de gouvernance locale dans les zones rurales. Et la fa\u00e7on dont ils gouvernent varie, d\u2019un groupe \u00e0 l\u2019autre et au sein des groupes, m\u00eame s’ils adh\u00e8rent \u00e0 une id\u00e9ologie salafiste djihadiste<\/a> r\u00e9pandue.<\/p>\n

Il n’existe que des recherches acad\u00e9miques \u00e9parpill\u00e9es sur le sujet. Par cons\u00e9quent, dans le cadre d’une \u00e9tude<\/a> plus vaste portant sur le Mali, le Burkina Faso, le Niger et le Nigeria, nous avons pass\u00e9 en revue<\/a> les recherches existantes afin d’examiner la mani\u00e8re dont les djihadistes gouvernent dans la r\u00e9gion et les raisons pour lesquelles leur gouvernance diff\u00e8re.<\/p>\n

Nous avons constat\u00e9 qu’ils ne suivent pas de mod\u00e8les id\u00e9ologiques stricts pour imposer leur domination. Ils ne s’appuient pas non plus uniquement sur le recours \u00e0 une violence spectaculaire. Ils adaptent sans cesse leur mani\u00e8re de gouverner en fonction de la dynamique interne des factions et de la pression des acteurs \u00e9tatiques et non \u00e9tatiques tout ayant du r\u00e9pondant par rapport \u00e0 la politique locale.<\/p>\n

Comment les djihadistes gouvernent<\/h2>\n

Les insurg\u00e9s djihadistes, comme les autres insurg\u00e9s, gouvernent par la force. Mais cette violence peut varier selon la proportion avec laquelle ils d\u00e9cident de frapper leurs cibles de mani\u00e8re s\u00e9lective ou sans discernement. Des sous-groupes de la Jama’at Nasr al-Islam wal Muslimin affili\u00e9e \u00e0 Al-Qa\u00efda, ont g\u00e9n\u00e9ralement<\/a> pris pour cible les personnes qui ne collaborent pas avec eux, les autorit\u00e9s gouvernementales et les forces internationales, principalement au Mali. L’\u00c9tat islamique dans le Grand Sahara a, en revanche, attaqu\u00e9 des civils sans discernement<\/a>. <\/p>\n

Les groupes djihadistes imposent parfois leur interpr\u00e9tation de la charia (loi religieuse) au niveau local par le biais de ch\u00e2timents s\u00e9v\u00e8res<\/a>. Ces m\u00eames groupes peuvent faire preuve de retenue ailleurs pour \u00e9viter de s’ali\u00e9ner les communaut\u00e9s locales. Leurs engagements id\u00e9ologiques transnationaux peuvent \u00eatre incompatibles avec les normes locales et les int\u00e9r\u00eats des d\u00e9tenteurs du pouvoir en place. <\/p>\n

Les \u00e9lites locales, \u00e0 savoir les chefs religieux et les chefs de village, peuvent jouer un r\u00f4le important dans la mani\u00e8re dont les groupes djihadistes exercent leur autorit\u00e9. \u00c0 titre d\u2019exemple, le groupe Ansar Dine dans la r\u00e9gion de Kidal au Mali a conserv\u00e9 les juges locaux de la charia<\/a> (qadis), qui ont limit\u00e9 l’application stricte de la charia par le groupe.
\nDes chercheurs ont soulign\u00e9 la fa\u00e7on dont les gouverneurs rebelles mettent parfois en place des administrations<\/a> \u00e9labor\u00e9es, mais les insurg\u00e9s djihadistes du Sahel semblent avoir d\u00e9velopp\u00e9 des institutions locales plus fluides, moins formelles, pour maintenir le contr\u00f4le social sur les populations locales. <\/p>\n

Des groupes comme la Katiba Macina<\/a> et l\u2019\u00c9tat islamique dans le Grand Sahara<\/a> ont mis en place des tribunaux mobiles pour rendre la justice au niveau local, l\u00e0 o\u00f9 ils ne pouvaient pas \u00eatre pr\u00e9sents en permanence. Certains groupes ont collect\u00e9 la zakat (imp\u00f4t islamique) aupr\u00e8s des populations locales. Toutefois, d’apr\u00e8s les rares recherches existantes, les services publics fournis par les djihadistes en retour semblent assez limit\u00e9s. <\/p>\n

Bien que ces groupes puissent soutenir des objectifs r\u00e9gionaux ou mondiaux<\/a>, ils ont tendance \u00e0 positionner leurs projets de gouvernance en fonction des conflits<\/a> et des clivages en cours. Les djihadistes cherchent \u00e0 avoir une emprise sur les communaut\u00e9s locales en s’alliant \u00e0 certains groupes dans les conflits existants. Certains ont tent\u00e9, par exemple, de recruter des bergers peuls en leur promettant un acc\u00e8s \u00e0 des ressources comme les p\u00e2turages. Ils sont \u00e9galement intervenus pour r\u00e9gler<\/a> des conflits, afin de proposer un type de justice plus efficace que celui de l’\u00c9tat. <\/p>\n

L\u2019explication des diff\u00e9rents styles<\/h2>\n

Le r\u00f4le jou\u00e9 par l’\u00c9tat et les acteurs non \u00e9tatiques, tels que les milices, les groupes d’autod\u00e9fense et les groupes rivaux, constitue l’un des facteurs qui permettent d’expliquer les diff\u00e9rences de style de gouvernance entre les groupes jihadistes. Les op\u00e9rations anti-insurrectionnelles peuvent, entre autres, emp\u00eacher les djihadistes de mettre en place des institutions, les confinant \u00e0 un style de gouvernance plus opaque. Par ailleurs, les groupes djihadistes rivaux peuvent adapter leur style de gouvernanceen s’adonnant \u00e0 la surench\u00e8re pour continuer \u00e0 b\u00e9n\u00e9ficier du soutien des communaut\u00e9s. <\/p>\n

Une autre explication r\u00e9side dans la structure organisationnelle. Les groupes djihadistes diff\u00e8rent en ce qui concerne leur coh\u00e9sion et leur degr\u00e9 de centralisation. La dynamique dans les factions peut<\/a> entra\u00eener des diff\u00e9rences de gouvernance. Il se peut que les dirigeants ne soient pas toujours en mesure de discipliner les sous-commandants pour s’assurer que leur vision est appliqu\u00e9 au niveau local. <\/p>\n

Les divergences dans leur engagement id\u00e9ologique peuvent fournir des indices sur ce que l’on peut attendre de la gouvernance djihadiste. Cependant, il n’existe pas de mod\u00e8les pr\u00eats \u00e0 l\u2019emploi pour une \u00ab vraie \u00bb gouvernance islamique. Les commandants et les membres des groupes interpr\u00e8tent l’id\u00e9ologie tout en \u00e9tant eux-m\u00eames influenc\u00e9s par les traditions et les exigences locales. <\/p>\n

Enfin, la politique et les conflits locaux influencent consid\u00e9rablement la gouvernance djihadiste. L’exploitation des divisions et des griefs sociaux peut permettre \u00e0 un groupe d’imposer de nouveaux syst\u00e8mes sans recourir uniquement \u00e0 la violence. Les relations sociales que le groupe entretient avec la population locale, notamment les affinit\u00e9s ethniques et les liens claniques ou tribaux, influent sur leurs actions \u00e9ventuelles. Les acteurs locaux peuvent \u00e9galement organiser une r\u00e9sistance collective<\/a> qui remet en question les projets de gouvernance djihadistes.<\/p>\n

Labels mondiaux, gouvernance localis\u00e9e<\/h2>\n

Ces conclusions pr\u00e9liminaires sont riches d’enseignements pour les d\u00e9cideurs politiques. Coller une \u00e9tiquette de djihadisme salafiste ne renseigne pas sur la mani\u00e8re de gouverner d’un groupe. Il faut plut\u00f4t \u00e9tudier ces divers groupes en tant qu’organisations politiques complexes \u00e9manant de contextes sociopolitiques et \u00e9conomiques locaux. Le soutien apport\u00e9 aux jihadistes provient souvent des couches qui s’estiment l\u00e9s\u00e9es et qui y voient un moyen d’am\u00e9liorer leurs conditions sociales. Leur essor au niveau local ne se r\u00e9sume pas \u00e0 une question d’attrait religieux.<\/p>\n

La r\u00e9solution des conflits djihadistes au Sahel n\u00e9cessitera l’doption d’une approche tendant \u00e0 les traiter non seulement comme des terroristes ou des criminels, mais aussi comme des acteurs politiques qui cherchent \u00e0 proposer une autre forme de gouvernance.<\/p>\n

Source: The Conversation<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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