{"id":249379,"date":"2023-02-07T15:23:16","date_gmt":"2023-02-07T13:23:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.myza.co.za\/la-comparaison-des-noirs-aux-singes-a-une-longue-et-sombre-histoire-simiesque\/"},"modified":"2023-02-07T15:23:16","modified_gmt":"2023-02-07T13:23:16","slug":"la-comparaison-des-noirs-aux-singes-a-une-longue-et-sombre-histoire-simiesque","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.myza.co.za\/press\/la-comparaison-des-noirs-aux-singes-a-une-longue-et-sombre-histoire-simiesque\/","title":{"rendered":"La comparaison des noirs aux singes a une longue et sombre histoire simiesque"},"content":{"rendered":"

Cet article est un essai de base. Il s’agit d’un essai plus long que d’habitude, qui aborde de mani\u00e8re plus large une question sociale importante.<\/em><\/p>\n

Dans l’histoire des cultures europ\u00e9ennes, la comparaison des humains aux primates et aux singes a \u00e9t\u00e9 d\u00e9nigrante d\u00e8s le d\u00e9but.<\/p>\n

Lorsque Platon – en citant H\u00e9raclite – a d\u00e9clar\u00e9 que le plus beau des singes est laid si on le compare \u00e0 l’esp\u00e8ce humaine et les hommes sont apais\u00e9s par rapport aux dieux, cela a \u00e9t\u00e9 une maigre consolation pour les singes. Cela les d\u00e9connectait transcendantalement de leurs co-primates humains. Les P\u00e8res de l’\u00c9glise sont all\u00e9s un peu plus loin : Saint Gr\u00e9goire de Nazianze et Saint Isidore de S\u00e9ville ont compar\u00e9 les pa\u00efens \u00e0 des singes.<\/p>\n

Au Moyen \u00c2ge, le discours chr\u00e9tien reconnaissait les simiens comme des figures diaboliques et des repr\u00e9sentants de comportements lascifs et p\u00e9cheurs. Comme les femmes faisaient l’objet d’une diffamation analogue, les choses se sont d\u00e9roul\u00e9es comme on pouvait s’y attendre. Au 11e si\u00e8cle, le cardinal Pierre Damian a racont\u00e9 l’histoire d’un singe qui \u00e9tait l’amant d’une comtesse de Ligurie. Le simien jaloux a tu\u00e9 son mari et a engendr\u00e9 son enfant.<\/p>\n

Un foyer de monstres<\/strong><\/p>\n

Plusieurs si\u00e8cles plus tard, en 1633, John Donne, dans sa M\u00e9tempsycose<\/a>, laisse m\u00eame une des filles d’Adam se faire s\u00e9duire par un singe dans une liaison sexuelle. Elle lui rendit la pareille avec empressement et devint d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment accroch\u00e9e \u00e0 lui.<\/p>\n

D\u00e8s lors, la manifestation sexiste de la simianisation fut intimement m\u00eal\u00e9e \u00e0 sa dimension raciste. D\u00e9j\u00e0 Jean Bodin, doyen de la th\u00e9orie de la souverainet\u00e9, avait attribu\u00e9 les rapports sexuels entre animaux et humains \u00e0 l’Afrique au sud du Sahara. Il caract\u00e9risait cette r\u00e9gion comme un foyer de monstres, n\u00e9s de l’union sexuelle des humains et des animaux.<\/p>\n

L’histoire d’un r\u00e9cit d’Antonio de Torquemada montre comment, dans ce processus, les Africains ont \u00e9t\u00e9 diabolis\u00e9s et les d\u00e9mons racialis\u00e9s. Dans la premi\u00e8re version du r\u00e9cit (1570), une Portugaise est exil\u00e9e en Afrique o\u00f9 elle est viol\u00e9e<\/a> par un singe et elle lui fait des b\u00e9b\u00e9s.<\/p>\n

Un si\u00e8cle plus tard, l’histoire est entr\u00e9e dans le domaine de la grande pens\u00e9e philosophique europ\u00e9enne lorsque John Locke, dans son essai de 1689 intitul\u00e9 Concerning Human Understanding<\/a>, a d\u00e9clar\u00e9 que \u201cles femmes ont con\u00e7u par forage ovarien\u201d. Ses contemporains intellectuels savaient bien que le th\u00e9\u00e2tre de cette transgression de l’histoire d’amour et de viol \u00e9tait l’Afrique car, selon la sagesse de l’\u00e9poque, les auteurs de ce forage ovarien vivaient en Guin\u00e9e.<\/p>\n

Au cours des si\u00e8cles suivants, la simianisation fera son entr\u00e9e dans diff\u00e9rentes sciences et humanit\u00e9s. L’anthropologie, l’arch\u00e9ologie, la biologie, l’ethnologie, la g\u00e9ologie, la m\u00e9decine, la philosophie et, surtout, la th\u00e9ologie sont quelques-uns des domaines concern\u00e9s.<\/p>\n

Le racisme des films King Kong<\/strong><\/p>\n

La litt\u00e9rature, les arts et le divertissement quotidien se sont \u00e9galement empar\u00e9s de la question. Ils ont popularis\u00e9 sa combinaison r\u00e9pugnante de repr\u00e9sentations sexistes et racistes. Le point culminant a \u00e9t\u00e9 le classique \u00e0 succ\u00e8s de l’industrie du divertissement d’Hollywood, King Kong.<\/p>\n

\u00c0 l’\u00e9poque de la production de King Kong, le public am\u00e9ricain \u00e9tait fascin\u00e9 par un proc\u00e8s pour viol. Les Scottish Boys<\/a> \u00e9taient neuf adolescents noirs accus\u00e9s d’avoir viol\u00e9 deux jeunes femmes blanches. En 1935, un r\u00e9cit en images r\u00e9alis\u00e9 par l’artiste japonais Lin Shi Khan et le lithographe Toni Perez est publi\u00e9. \u201cScottsboro Alabama\u201d \u00e9tait pr\u00e9fac\u00e9 par Michael Gold, r\u00e9dacteur en chef du journal communiste New Masses.<\/p>\n

L’une des 56 images montrait le groupe des jeunes gens accus\u00e9s \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’un journal portant le titre \u201cCoupable de viol\u201d. Le reste de l’image \u00e9tait rempli d’une monstrueuse figure simiesque noire montrant ses dents et entra\u00eenant une jeune fille blanche sans d\u00e9fense.<\/p>\n

Les artistes ont parfaitement compris l’interaction entre l’id\u00e9ologie raciste, les reportages r\u00e9actionnaires et l’injustice du Sud. Ils savaient que le public blanc avait \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment conditionn\u00e9 par la violence d\u00e9shumanisante des comparaisons avec des animaux et des repr\u00e9sentations simiesques, comme dans le racisme de King Kong.<\/p>\n

L’\u00e9tiquette de la maladie<\/strong><\/p>\n

L’animalisation et m\u00eame la bact\u00e9rialisation sont des \u00e9l\u00e9ments r\u00e9pandus de la d\u00e9shumanisation raciste. Elles sont \u00e9troitement li\u00e9es \u00e0 l’\u00e9tiquetage des autres avec le langage de la contamination et de la maladie. Les images qui mettent les hommes sur le m\u00eame plan que les rats porteurs de fl\u00e9aux \u00e9pid\u00e9miques font partie de l’escorte id\u00e9ologique du racisme anti-juif et anti-chinois.<\/p>\n

L’Afrique est \u00e9tiquet\u00e9e comme un continent contagieux, foyer des pestes de toutes sortes dans les jungles chaudes et humides, propag\u00e9es par des personnes imprudentes et sexuellement d\u00e9brid\u00e9es. Le Sida, en particulier, trouverait son origine dans les rapports imprudents des Africains avec les simiens, qu’ils mangent ou dont ils utilisent le sang comme aphrodisiaque.<\/p>\n

Ce n’est l\u00e0 que le dernier chapitre d’une longue et affreuse s\u00e9rie de st\u00e9r\u00e9otypes dirig\u00e9s contre des personnes diff\u00e9rentes, comme les Irlandais<\/a> ou les Japonais<\/a>, et contre les Africains et les Africains Am\u00e9ricains<\/a> en particulier. Jeter des bananes devant des sportifs noirs est une provocation raciste courante, m\u00eame aujourd’hui.<\/p>\n

Pourquoi les Noirs sont-ils maltrait\u00e9s ?<\/strong><\/p>\n

Qu’est-ce qui explique cette association d\u00e9sastreuse de personnes noires consid\u00e9r\u00e9es comme simiesques ? Une combinaison de facteurs pourrait en \u00eatre la cause :<\/p>\n