{"id":250938,"date":"2023-02-23T13:43:31","date_gmt":"2023-02-23T11:43:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.myza.co.za\/au-senegal-la-lutte-traditionnelle-est-un-patrimoine-dintegration-sociale\/"},"modified":"2023-02-23T13:43:31","modified_gmt":"2023-02-23T11:43:31","slug":"au-senegal-la-lutte-traditionnelle-est-un-patrimoine-dintegration-sociale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.myza.co.za\/press\/au-senegal-la-lutte-traditionnelle-est-un-patrimoine-dintegration-sociale\/","title":{"rendered":"Au S\u00e9n\u00e9gal, la lutte traditionnelle est un patrimoine d\u2019int\u00e9gration sociale"},"content":{"rendered":"<div><img decoding=\"async\" src=\"http:\/\/www.myza.co.za\/press\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/au-senegal-la-lutte-traditionnelle-est-un-patrimoine-dintegration-sociale.jpg\" class=\"ff-og-image-inserted\"><\/div>\n<p>Dans la tradition africaine, la lutte joue un r\u00f4le important dans le processus de socialisation des individus. Elle est en effet vue et per\u00e7ue comme un lieu de formation et d\u2019\u00e9ducation des individus. Au S\u00e9n\u00e9gal, dans le monde rural en g\u00e9n\u00e9ral et dans la soci\u00e9t\u00e9 <a href=\"https:\/\/www.universalis.fr\/encyclopedie\/diola-jola\/\">Joola<\/a> \u2013 une communaut\u00e9 de la r\u00e9gion sud du pays \u2013 en particulier, la lutte constitue un patrimoine d\u2019int\u00e9gration sociale. <\/p>\n<p>La lutte a toujours occup\u00e9 une place de choix dans les soci\u00e9t\u00e9s humaines. Toutes les informations connues aujourd\u2019hui sur la lutte traditionnelle africaine ont \u00e9t\u00e9 obtenues par le circuit de transmission orale, par les griots, charg\u00e9s de transmettre l&#8217;histoire des tribus et par les anciens. Dans le monde rural, la lutte permet de voir des rencontres amicales entre villages voisins. Car elle est une \u00e9cole de formation pour les personnes issues des diff\u00e9rentes communaut\u00e9s. <\/p>\n<p>Dans la soci\u00e9t\u00e9 Joola par exemple, la lutte reste, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019<a href=\"https:\/\/www.rts.ch\/audio-podcast\/2013\/audio\/senegal-les-ceremonies-d-initiation-de-l-ethnie-diola-attirent-le-public-25305099.html\">initiation<\/a>, un facteur d\u00e9terminant de l&#8217;insertion du jeune adolescent dans la vie sociale. Il y d\u00e9couvre la stratification de la soci\u00e9t\u00e9, les limites de la hi\u00e9rarchie, les diff\u00e9rences fondamentales entre les cercles des hommes et des femmes. La lutte est le reflet de l&#8217;organisation de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p>Les fonctions sociales de la lutte peuvent \u00eatre pr\u00e9cis\u00e9es selon cinq axes : les rapports entre le lutteur et son entourage, les rapports entre la lutte et la parent\u00e9, les rapports entre la lutte et l&#8217;amiti\u00e9, les anciens et la lutte, et enfin la contribution de la lutte au rapprochement des peuples. <\/p>\n<p>Au S\u00e9n\u00e9gal, la lutte traditionnelle constitue un patrimoine culturel qui a pour vocation la socialisation des individus. Autrement dit, elle s\u2019impose presque partout comme un moyen de valorisation de l\u2019honneur \u00e0 travers le culte de la bravoure et conf\u00e8re \u00e0 ses champions de village ou de contr\u00e9e, un important capital social \u00e0 sauvegarder. <\/p>\n<p>Si les sources orales nous ont permis de conna\u00eetre quelques faits marquants de notre histoire, elles souffrent souvent d\u2019un manque r\u00e9el de pr\u00e9cision ou de r\u00e9f\u00e9rence. D\u00e8s lors, en tentant d\u2019approfondir nos connaissances concernant l\u2019histoire africaine, nous nous heurtons \u00e0 un manque quasi total de documents \u00e9crits dans bien des domaines, telle la lutte traditionnelle qui est l\u2019objet de <a href=\"http:\/\/www.piaf-archives.org\/sites\/default\/files\/EBAD_Colloque50_programme_0.pdf\">notre \u00e9tude<\/a>. Tout ce que nous savons de la lutte traditionnelle africaine en g\u00e9n\u00e9ral nous est cont\u00e9 par les anciens qui ont constitu\u00e9 notre unique champ d\u2019investigation.<\/p>\n<p>Dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s africaines la lutte, outre qu\u2019elle servait de moyen pour r\u00e9gler des conflits entre rois par lutteurs interpos\u00e9s, \u00e9tait pratiqu\u00e9e sous forme de jeu r\u00e9cr\u00e9atif, disaient les anciens. <\/p>\n<p>La lutte \u00e9tait une \u00e9cole de formation pour tous les jeunes gar\u00e7ons, et \u00e0 travers elle les adultes mesuraient leur courage, leur volont\u00e9 de vaincre et leur esprit d\u2019abn\u00e9gation. <\/p>\n<p><strong>Un patrimoine culturel \u00e0 sauvegarder<\/strong><\/p>\n<p>La lutte dans la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle est une activit\u00e9 culturelle globale, expression naturelle d\u2019une communaut\u00e9 ethnique, tribale ou classique. Elle fait appel \u00e0 un ensemble de r\u00e9alit\u00e9s caract\u00e9ristiques d\u2019un groupe social donn\u00e9 : r\u00e9alit\u00e9s sociales, culturelles, techniques, ethniques et morales. <\/p>\n<p>Lutter dans la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle, c\u2019\u00e9tait manifester la vitalit\u00e9 d\u2019un groupe, en polarisant toutes ses forces autour d\u2019un personnage qui en est le repr\u00e9sentant. Il y avait, d\u00e8s lors, identification du groupe \u00e0 son lutteur et par cons\u00e9quent r\u00e9f\u00e9rence constante de ce dernier \u00e0 son groupe. Ainsi donc, nous avions : <\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>La relation entre le lutteur-champion et son groupe ou sa communaut\u00e9 : le lutteur puisait sa force dans le groupe qui, \u00e0 sa mani\u00e8re, participait au combat que menait son champion. Il \u00e9tait de notori\u00e9t\u00e9 qu\u2019un champion qui se coupe de son groupe perd une part de sa force. <\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>La soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e2ge : elle repr\u00e9sente les jeunes du m\u00eame \u00e2ge. C\u2019est au sein de ce groupe d\u2019\u00e2ge qu\u2019on peut mesurer la force d\u2019un lutteur sur les autres. <\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Le r\u00f4le de la m\u00e8re, de la s\u0153ur et des \u00ab savants \u00bb qui se sentaient mobilis\u00e9s plus particuli\u00e8rement pour prot\u00e9ger leurs \u201cfils\u201d et assurer sa victoire. On luttait en endossant le pagne de la s\u0153ur, envoy\u00e9 et donn\u00e9 par la m\u00e8re, autant de symboles du \u00ab gonflement et du ressourcement \u00bb moral et physique. <\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>R\u00e9alit\u00e9s culturelles<\/strong><\/p>\n<p>La lutte au sein de la communaut\u00e9 s\u00e9r\u00e8re &#8211; les <a href=\"http:\/\/www.palmarin.net\/rubriques.php?rubpage=142\">S\u00e9r\u00e8res<\/a> sont une communaut\u00e9 du centre du S\u00e9n\u00e9gal -, c\u2019est aussi une litt\u00e9rature, des rites, une f\u00eate. Le chant de lutte est un rythme qui est fonction du rythme du lutteur et du groupe participant, lent, silencieux, rapide, saccad\u00e9, enflammant, il est ponctu\u00e9 par les diff\u00e9rents tambours. Il est histoire, r\u00e9f\u00e9rence, encouragement, enseignement, conseil et redynamisation, parlant directement au lutteur, mais aussi \u00e0 tous les participants. <\/p>\n<p>Des chants comme \u00ab Les poitrines hurlent quand un grand lutteur terrasse, allons-y il fait d\u00e9j\u00e0 nuit ! \u00bb, ou encore: \u00ab Je suis un habitu\u00e9 des ar\u00e8nes, mais je ne parcourrai pas les contr\u00e9es \u00e0 chercher des talismans, ma force me suffit \u00bb sont souvent entonn\u00e9s par leurs supporters. <\/p>\n<p>La lutte n\u2019est pas une simple pratique sportive, elle renferme un aspect socio-\u00e9ducatif consid\u00e9rable. <\/p>\n<p><strong>Focus sur la lutte avec frappe<\/strong><\/p>\n<p>La lutte traditionnelle est d\u2019actualit\u00e9 car elle touche directement le patrimoine culturel de la soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9n\u00e9galaise. Ce sport est un facteur d\u2019\u00e9ducation et d\u2019int\u00e9gration sociale qui forge et forme l\u2019individu au travers la socialisation.<\/p>\n<p>Aujourd\u2019hui, on note toutefois une faible pr\u00e9sence de cette lutte au plan national car la plupart des gens ont tendance \u00e0 mettre le focus sur la <a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/revue-politique-africaine-2001-2-page-63.htm\">lutte professionnelle<\/a>.<\/p>\n<p>A part <a href=\"https:\/\/www.senenews.com\/actualites\/sport\/lamb-sport\/tournoi-du-chef-de-letat-14-equipe-pour-un-drapeau_399083.html\">le drapeau du chef de l\u2019\u00c9tat<\/a>\u2013 un tournoi national de lutte d\u00e9di\u00e9 au chef de l&#8217;Etat regroupant des lutteurs de toutes les r\u00e9gions du pays \u2013 , qu\u2019organise le <a href=\"https:\/\/www.cngsenegal.com\/\">Comit\u00e9 national de gestion<\/a> (CNG), la lutte traditionnelle semble \u00eatre absente des projets et programmes de politiques culturelles du pays. <\/p>\n<p>Il est urgent pour le minist\u00e8re des Sports et celui de la Culture de mettre en valeur tous les aspects positifs de la vie de la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle s\u00e9n\u00e9galaise tels que la lutte traditionnelle.<\/p>\n<p> <a href=\"https:\/\/theconversation.com\/africa\/\">Source: The Conversation<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans la tradition africaine, la lutte joue un r\u00f4le important dans le processus de socialisation des individus. 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