{"id":256316,"date":"2023-04-03T16:23:39","date_gmt":"2023-04-03T14:23:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.myza.co.za\/role-du-griot-dans-la-societe-africaine-les-mutations-dune-figure-cle\/"},"modified":"2023-04-03T16:23:39","modified_gmt":"2023-04-03T14:23:39","slug":"role-du-griot-dans-la-societe-africaine-les-mutations-dune-figure-cle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.myza.co.za\/press\/role-du-griot-dans-la-societe-africaine-les-mutations-dune-figure-cle\/","title":{"rendered":"R\u00f4le du griot dans la soci\u00e9t\u00e9 africaine : les mutations d’une figure cl\u00e9"},"content":{"rendered":"

Tous les peuples d\u2019Afrique n\u2019ont pas de griots<\/a> mais ceux qui en ont en sont fortement marqu\u00e9s. La place du griot moderne se per\u00e7oit comme celle du relais social, liant et lien social, mais parfois image renvoyant au pass\u00e9. Elle est d\u00e9crite dans la charte de Kurukan Fuga<\/a> qui a pos\u00e9 les grands principes devant r\u00e9gir la vie du grand peuple mandingue dans toutes ses composantes et sur tous les aspects. <\/p>\n

On est griot par sa naissance, son sang, donc par son p\u00e8re. \u00catre<\/em> griot ce n\u2019est pas un m\u00e9tier, c\u2019est une existence humaine. Faire<\/em> le griot, c\u2019est autre chose car c\u2019est une attitude sociale, professionnelle et \u00e9conomique aujourd\u2019hui. <\/p>\n

Dans cet article, je vais expliquer le r\u00f4le du griot dans la soci\u00e9t\u00e9 africaine et ses diff\u00e9rentes mutations. <\/p>\n

L\u2019espace familial comme lieu de transmission, de formation et de formatage<\/strong><\/p>\n

En d\u00e9couvrant les instruments de musique, l\u2019enfant griot apprend la vie des hommes, de la nature et des astres. C\u2019est pourquoi ceux parmi eux qui deviennent \u00e9popistes<\/a> ou l\u00e9gendistes<\/a> sont de vraies biblioth\u00e8ques humaines et des encyclop\u00e9dies ambulantes, apr\u00e8s un long et rigoureux apprentissage durant lequel p\u00e8res, m\u00e8res, oncles et a\u00een\u00e9s formateurs deviennent de v\u00e9ritables ma\u00eetres qui, \u00e0 travers chaque gamme, leur r\u00e9v\u00e8lent les secrets de la vie et de l\u2019Histoire. <\/p>\n

La cour de la maison des griots est un centre de performances orales o\u00f9 les interdits langagiers sont rares, m\u00eame si le code de la biens\u00e9ance oratoire y est respect\u00e9. Elle pr\u00e9pare le griot \u00e0 tenir en haleine le public pour le galvaniser. On na\u00eet griot mais on se forme \u00e0 la performance oratoire aupr\u00e8s des siens, on apprend \u00e0 battre le tambour et \u00e0 le construire, \u00e0 chanter dans les c\u00e9r\u00e9monies, \u00e0 danser en public et \u00e0 exceller en gastronomie dans la finesse des relations qui se tissent entre m\u00e8re et fille en cuisine.<\/p>\n

En observant un joueur de kora<\/a> en public (la vraie kora originelle, pas celle dompt\u00e9e par les lois de la musique occidentale faite avec des cl\u00e9s de r\u00e9glages), on remarque ses pauses pour accorder son instrument entre deux morceaux. Ces moments ne sont jamais ni silencieux, ni chant\u00e9s mais parl\u00e9s. C\u2019est le lieu de philosopher sur la vie, de r\u00e9compenser les m\u00e9ritants par les mots, de rappeler les liens sociaux et de r\u00e9guler les tensions sociales. <\/p>\n

Le griot est form\u00e9 \u00e0 comprendre l\u2019Humain dans toute sa psychologie. Tout ce processus commence d\u00e8s sa naissance. Plus qu\u2019un lieu de formation, la maison du griot est un laboratoire de vie, un lieu de formation de la personne dans son rapport \u00e0 sa famille, \u00e0 son r\u00f4le social et \u00e0 sa fonction artistique, m\u00e9diatique et politique. <\/p>\n

Griot et politique<\/strong><\/p>\n

La fonction politique du griot est \u00e9vidente dans la charte de Kurukan Fuga<\/a> en son article 43 : <\/p>\n

\n

Balla Fass\u00e9k\u00e9 Kouyat\u00e9 est d\u00e9sign\u00e9 grand chef des c\u00e9r\u00e9monies et m\u00e9diateur principal du Mand\u00e9en. Il est autoris\u00e9\u0301 a\u0300 plaisanter avec toutes les tribus, en priorit\u00e9\u0301 avec la famille royale. <\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans la vie de tous les jours, en Afrique de l\u2019Ouest, notamment au S\u00e9n\u00e9gal, il est le ma\u00eetre de c\u00e9r\u00e9monie et peut apporter de la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 dans sa parole m\u00eame avec le roi ou le pr\u00e9sident. Durant les grandes mutations v\u00e9cues en Afrique apr\u00e8s les chocs historiques et parfois violents li\u00e9s \u00e0 la colonisation, l\u2019esclavage et l\u2019islamisation, le griot a gard\u00e9 cette place dans l\u2019espace social, religieux et associatif rural. <\/p>\n

D\u00e8s l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance, les partis politiques ont gard\u00e9 cette fonction de ma\u00eetre de c\u00e9r\u00e9monie pour le griot \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019animation artistique et de l\u2019annonce de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. Parall\u00e8lement, \u00e0 la disparition des rois africains, suite aux guerres coloniales, les guides religieux devenus les nouveaux leaders sociaux ont gard\u00e9 cette fonction de relais de la parole pour le griot gr\u00e2ce \u00e0 leur connaissance de l\u2019\u00e9cologie soci\u00e9tale<\/a>. Dans toute l\u2019Afrique de l\u2019Ouest, les Cheikhs ont des griots comme conseillers introduisant et relayant \u00e0 haute voix leur parole avec un micro \u00e0 disposition. <\/p>\n

Presque chaque leader politique au S\u00e9n\u00e9gal est attach\u00e9 \u00e0 une forte figure du griot. Le pr\u00e9sident L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor<\/a> ne prenait jamais la parole en public, dans des meetings ou tourn\u00e9es, sans que sa cantatrice Yand\u00e9 Codou S\u00e9ne<\/a> ne chant\u00e2t pour \u00ab ouvrir \u00bb sa parole. El Hadji Mansour<\/a> Mbaye incarne la figure du griot du Parti socialiste. Abdoulaye Mbaye Pekh occupait la m\u00eame fonction pour le pr\u00e9sident Abdoulaye Wade<\/a> de 2000 \u00e0 2012. Il est aussi le griot ma\u00eetre de c\u00e9r\u00e9monie pour le Khalif g\u00e9n\u00e9ral des Mourides<\/a> au S\u00e9n\u00e9gal. <\/p>\n

Si Farba Ngom<\/a>, maire et d\u00e9put\u00e9 <\/a>\u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale du S\u00e9n\u00e9gal, est nomm\u00e9 secr\u00e9taire national charg\u00e9 de l\u2019organisation et de la mobilisation de l\u2019Alliance pour la R\u00e9publique du S\u00e9n\u00e9gal (APR, le parti pr\u00e9sidentiel), c’est aussi d\u00fb \u00e0 son statut de griot mililant de l\u2019actuel pr\u00e9sident Macky Sall. Il devient de fait son bouclier dans les espaces de combat politique : les instances du parti, les institutions \u00e9lectives et les cercles m\u00e9diatiques. <\/p>\n

Du griot au communicateur traditionnel<\/strong><\/p>\n

– M\u00e9diation sociale moderne<\/strong><\/p>\n

Le griot a gard\u00e9 son statut social mais sa place a \u00e9volu\u00e9 dans ses relations avec le groupe. Si certains le traitent avec un d\u00e9dain, tous acceptent sa place comme puissance artistique et sociale. Il s\u2019est adapt\u00e9 \u00e0 l\u2019espace urbain avec son mode de communication moderne. Le t\u00e9l\u00e9phone ayant remplac\u00e9 l\u2019annonce du tambour, le musicien ayant suppl\u00e9e le troubadour, le griot s\u2019est mis au service des radios et t\u00e9l\u00e9s pour offrir son talent inn\u00e9 adoss\u00e9 \u00e0 sa stature qui le valide et le valorise. <\/p>\n

Dans les sports ayant un ancrage traditionnel comme la lutte, les reporters sont d\u2019abord les griots car leur connaissance du tissu social, leur ma\u00eetrise des g\u00e9n\u00e9alogies, leur ancrage culturel sans fard occidental les mettent en coh\u00e9rence avec la langue de retransmission qui est la langue locale. Les journalistes professionnels n\u2019ayant pas cette ma\u00eetrise ont la portion congrue dans ces \u00e9missions. <\/p>\n

\n
\"Un<\/div>
Le chanteur et compositeur s\u00e9n\u00e9galais Youssou N’Dour se produit avec son groupe, le Super \u00c9toile de Dakar, au Carnegie Hall, \u00e0 New York, le 20 octobre 2018.<\/span> Photo : Jack Vartoogian via Getty Images.<\/span><\/span> <\/figcaption><\/figure>\n

De m\u00eame, le griot occupe le r\u00f4le de ma\u00eetre de c\u00e9r\u00e9monie des \u00e9v\u00e9nements \u00e0 enjeu patrimonial et m\u00eame des d\u00e9fil\u00e9s militaires, car il rappelle les \u00e9pop\u00e9es qui valorisent l\u2019histoire du peuple. Il devient \u00ab communicateur traditionnel \u00bb pour reprendre l\u2019expression en vogue et consacr\u00e9e par laquelle il se d\u00e9signe lui-m\u00eame. Ce r\u00f4le nouveau est une aubaine pour les gouvernements et les hommes politiques qui peuvent le mobiliser comme relais communautaire lors des grandes campagnes de vaccination par exemple ou lors des crises politico-sociales. Le communicateur traditionnel est souvent un employ\u00e9 d\u2019un groupe de presse. Il peut m\u00eame, comme B\u00e9caye Mbaye<\/a> au IS\u00e9n\u00e9gal, pr\u00e9senter le journal en langue nationale. <\/p>\n

Au Mali<\/a>, les grandes \u00e9missions culturelles comme, le Grand Sumu<\/a>, mettent en valeur le griot dont les interventions durant le programme donnent une couleur africaine \u00e0 un format occidental. Ici, le griot n\u2019est pas attach\u00e9 \u00e0 une famille ou un village mais est chroniqueur, consultant ou animateur. Cette nouvelle fonction en fait une star moderne et le ram\u00e8ne aux \u00e9v\u00e9nements sociaux qu\u2019il valorise par sa pr\u00e9sence. <\/p>\n

Le griot et aussi devenu chanteur religieux muant ainsi du profane au sacr\u00e9 tout en gardant sa fonction d\u2019artiste mais couvert du voile de la caution islamique.<\/p>\n

– Ambigu\u00eft\u00e9 d\u2019un r\u00f4le<\/strong><\/p>\n

Dans la perception commune, en Afrique de l’Ouest, le r\u00f4le du griot<\/a> est assez ambigu aujourd’hui. Autant une grande marge de la population se glorifie d’avoir un griot traditionnellement attach\u00e9 \u00e0 sa famille, lors des \u00e9v\u00e9nements sociaux, autant dans le discours public, le caract\u00e8re d\u00e9suet de sa fonction et son \u00ab oisivet\u00e9 \u00bb sont souvent critiqu\u00e9s. Ceci d\u00e9coule d’une situation n\u00e9e du travail salari\u00e9 car l’acquisition de la solde \u00e0 la fin du mois a donn\u00e9 \u00e0 l\u2019individu une place jamais occup\u00e9e avant en Afrique. <\/p>\n

De ce fait, le griot qui demande et \u00e0 qui on donne est per\u00e7u comme un simple laudateur au service des donateurs alors que dans la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle, sa fonction d\u2019historien, de m\u00e9diateur social, de g\u00e9n\u00e9alogiste, de musicien et d\u2019artisan, lui conf\u00e9rait un statut de travailleur au m\u00eame titre que chacun. Il \u00e9tait aussi productif que les autres. Pourtant, les m\u00e9tiers comme la musique, la percussion, le chant, destin\u00e9s normalement au griot, sont aujourd\u2019hui pratiqu\u00e9s par ceux qui sont issus d’autres cat\u00e9gories dites nobles tels que Salif Ke\u00efta<\/a> au Mali.<\/p>\n

La place du griot dans la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle a donc fortement \u00e9volu\u00e9<\/a>. Il revendique sa double place tant sur le plan traditionnel qu\u2019universitaire.<\/p>\n

Des griots comme Youssou N’Dour<\/a> valorisent cette fonction gr\u00e2ce \u00e0 leur succ\u00e8s plan\u00e9taire et revendiquent leur appartenance familiale, se vantant m\u00eame d\u2019\u00eatre les porteurs des valeurs positives que draine la m\u00e9moire vive de l\u2019Afrique. Par contre, d’autres cachent m\u00eame parfois l’origine de leur nom de griot et s’inventent des arbres g\u00e9n\u00e9alogiques vite d\u00e9mont\u00e9s par leurs proches. <\/p>\n

Toutefois, le griot, craint pour sa parole qui a une capacit\u00e9 de nuisance terrible, a toujours une place pr\u00e9pond\u00e9rante aupr\u00e8s des plus hautes autorit\u00e9s religieuses comme politiques. On trouve \u00e0 l’Assembl\u00e9e nationale du S\u00e9n\u00e9gal et de beaucoup de pays d’Afrique de l’Ouest, des d\u00e9put\u00e9s dont la seule qualit\u00e9 est d’\u00eatre griots. Sa place est par ailleurs, essentielle pour des communaut\u00e9s faiblement scolaris\u00e9es scolaris\u00e9es, encore fortement attach\u00e9es \u00e0 leur patrimoine culturel immat\u00e9riel et ancr\u00e9es dans l\u2019oralit\u00e9.<\/p>\n

Source: The Conversation<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tous les peuples d\u2019Afrique n\u2019ont pas de griots mais ceux qui en ont en sont fortement marqu\u00e9s. La place du griot moderne se per\u00e7oit comme celle du relais social, liant et lien social, mais parfois image renvoyant au pass\u00e9. Elle est d\u00e9crite dans la charte de Kurukan Fuga qui a pos\u00e9 les grands principes devant […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":256317,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_genesis_hide_title":false,"_genesis_hide_breadcrumbs":false,"_genesis_hide_singular_image":false,"_genesis_hide_footer_widgets":false,"_genesis_custom_body_class":"","_genesis_custom_post_class":"","_genesis_layout":"","ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[4584],"tags":[3257],"class_list":{"0":"post-256316","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-africa-news-2","8":"tag-mypr","9":"entry"},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.myza.co.za\/press\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/role-du-griot-dans-la-societe-africaine-les-mutations-dune-figure-cle-scaled.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.myza.co.za\/press\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/256316","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.myza.co.za\/press\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.myza.co.za\/press\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.myza.co.za\/press\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.myza.co.za\/press\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=256316"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.myza.co.za\/press\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/256316\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.myza.co.za\/press\/wp-json\/wp\/v2\/media\/256317"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.myza.co.za\/press\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=256316"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.myza.co.za\/press\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=256316"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.myza.co.za\/press\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=256316"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}